自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文�？鬃佑小暗翘┥蕉�小天下”之語(yǔ)；唐大詩(shī)人杜甫有“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的佳句。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。泰山多松柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥郁；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿�？~緲變幻的云霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開(kāi)闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東升、云海玉盤(pán)、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀(guān)及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈巖勝景等十大自然景觀(guān)，宛若一幅天然的山水畫(huà)卷；人文景觀(guān)，其布局重點(diǎn)從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線(xiàn)上的主體建筑，前連通天街，后接盤(pán)道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進(jìn)入“天庭仙界”。

封 禪 
封禪（fēng shàn），封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說(shuō)。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過(guò)天帝，才算受命于天。

這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。

封禪大典
位于山東省泰安市泰山風(fēng)景區天燭峰的大型實(shí)景演出項目《中華泰山·封禪大典》是以泰山文化為創(chuàng )作素材，通過(guò)秦、漢、唐、宋、清五朝皇帝登山封禪的歷史背景為創(chuàng )作主線(xiàn)。主要表現了華夏民族敬畏天地的精神導向，弘揚和歌頌了中國歷史文化上所呈現的“天人合一”精神。

祈福保平安，泰山石敢當 
泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質(zhì)地堅硬，基調沉穩、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫(huà)面而出現，以其美麗多變的紋理又以年代久遠的風(fēng)化外形而著(zhù)名，泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外，粗獷的泰山石在適當的視覺(jué)距離更顯現出中國畫(huà)大寫(xiě)意的神韻。泰山石中的“文字石”、“數字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景觀(guān)”、“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”、“十二生肖”等，或凸或凹，或動(dòng)或靜，龍蛇飛舞，千變萬(wàn)化，包羅萬(wàn)象，直接還原了大自然景觀(guān)。

泰安市泰山石文化研究院院長(cháng)劉鐵舟先生十年如一日，不改初衷，有規劃、有意識地收藏了大量珍品泰山奇石。他認為泰山石文化是泰山文化的傳承和發(fā)揚，分享是推廣泰山石文化和內涵最好的途徑�；�于此，為了珍藏品鑒泰山石，研究、推廣泰山石文化，傳承和弘揚泰山文化，斥資興建了展示泰山石獨特文化與藝術(shù)魅力的石光博物館，成為目前中國首家以此為主題的民間博物館，被中國觀(guān)賞石協(xié)會(huì )授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護示范單位，也成為一個(gè)層次高、專(zhuān)業(yè)性強的泰山石文化藝術(shù)交流與研究平臺。

民間有泰山石能避邪、鎮宅等傳說(shuō)，取穩如泰山，石來(lái)運轉之意，泰山石近年來(lái)已成為炙手可熱的風(fēng)水石。上古之時(shí)有很多禁忌和崇拜，“石崇拜”就是其中很特別的一種：將小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書(shū)）“石敢當”或“泰山石敢當”之類(lèi)，要禁壓不祥之俗，在山東省漢族民間甚為流行。2006年6月，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石敢當的傳說(shuō)沒(méi)有明確的記載。兩漢時(shí)期的《急就篇》寫(xiě)道：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央�！饼埵腔实酆退�的代名詞，石，敢當其沖。石到底是指人還是物。因為當時(shí)沒(méi)闡明時(shí)代背景，難下結論。如果是指石的話(huà)，那就體現了石的巨大威力，這使人們產(chǎn)生了對石的崇拜。尤其是泰山，通地拔天，群峰拱頂，氣勢磅礴，巋然獨立。自古人們把它視作靈山，同時(shí)對泰山石推崇至甚。